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第801章 不是你撞的你干嘛扶她?

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    周涛也曾研究过先秦两汉一段时间,对这个问题当然很清楚,回答道:“先秦的侠主要是指贵族和个体的武力高低,而两汉的侠则更注重侠义在平民百姓中凝练出来的那种精神。史记中的名篇《游侠列传》就深刻解读了几个著名侠士,两汉时期才是侠这个词的精炼以及起源。至于唐宋之后,则更是对侠客精神提升到近乎崇拜的高度,大家都知道诗仙李白的《侠客行》吗?”

    《侠客行》

    赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。

    十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。

    ……

    周涛放下碗筷,清清嗓子后开始吟唱《侠客行》,引起了大家的阵阵和声。

    《侠客行》也是连伟最喜欢的几首诗词之一,每当他读起这首诗歌时,都仿佛看到一群群活生生的侠客出现在自己眼前,他能感受侠之大同,侠之精神。

    众人继续吃饭,交谈,点评。

    侠客是义士,为民排忧解难,不图名利,崇尚义气,重视承诺,李白本身就是个交友天下的豪爽之人,所以他不遗余力地夸耀,歌颂,崇尚侠义精神。

    在唐宋家,诗人,小说家,歌者都在推崇侠道之后,明清中对侠义的诠释更加具体,并且更加频繁。

    近代中,还珠楼主的《蜀山剑侠传》就是典范,他塑造了一群光明伟岸的持剑侠客,将忠贞的爱情,宗派忠义,为民除害,追求正义及天道演绎地淋漓尽致。

    另外。金庸借一个小说中虚拟角色的口说了一句话:“侠之大者,为国为民。”

    这其实也是金庸大侠想表达的思想,这也是他在武侠世界中的最高精神。

    郭靖对杨过说:“我辈练功学武。所为何事?行侠仗义,济人困厄固然乃是本分。但这只是侠之小者……只盼你心头牢牢记着‘为国为民,侠之大者’这八个字,日后名扬天下,成为受万民敬仰的真正大侠。”

    经过数千年的文化传承之后,武侠其实成为中国人骨子里的一种精神,在经过数千年的历史发展中,侠义的本义逐渐发生了演变,虽然人们说不清。道不明,但在看到一些正能量的事情时,心底总会产生一个念头:“看,那就是侠!”

    不管是侠之小者,还是侠之大者,都是影响了中国人精神的侠义。

    一顿饭吃了一个小时,连伟和周涛都说了很多,他们都是资深的研究人员,浸/淫此道多年,当然有说不尽的话题。

    杨云和赵永平则是抱着学习的态度在倾听。张国强是站在游戏开发者的角度在思考,大家都有说不完的话题,等服务员收走餐具。大家转战会议室,继续聊天。

    浓茶,咖啡,香烟,这是程序员,作家,老师都爱的提神之物。

    众人坐落后,杨云问道:“周老师,连老师。刚才聊的还不够尽兴,根据你们所说。如果侠这个词在中国历史上逐渐发生了演变,那么我们现代人认可的侠。应该是个什么样的形式呢?”

    张国强暗暗叫好,只要这个问题回答出来,能有个确切的答案,那么仙剑3游戏会设计成什么样子,他们大概就有框架和主题了。

    周涛笑着示意连伟:“这个问题应该问我们的大作家,他是写传统武侠的,市场应该最能说明一切!”

    连伟苦笑着:“我可不是什么大作家,出版过的两本传统武侠销量总共不超过2万本,现在硬生生被逼成一个写都市商战和言情的三流作者,实在是无脸自称作家这个职业。”

    杨云倒是很感兴趣的,说道:“要是连老师待会儿有空的话,我们私下聊聊写作这件事也不是不可以。先说说传统武侠,以及现代人爱看什么吧,他们对侠的理解是什么?”

    连伟叹道:“侠之大者,为国为民,这话说的没错,可这是在战乱时期才会出现的精神寄托,这显然是在国家存亡危机的时候人民发出的呼声。而现在是太平盛世,国家管理科学化,法制健全,文明提升,说句难听的,现在人民生活条件变好了,他们心目中的这种侠义意识又开始变得淡薄起来。”

    周涛同样跟着叹了一口气:“又轮回到了先秦时代,韩非子说的那五蠹,在社会安定,井然有序的盛世时代,人民不希望看到‘侠以武犯禁’这种现象,国家也不允许本该让他们做的事情被侠客所取代。再加上有一些无理性的打着仗义旗号的年轻人结党成派,这都是被国家和人民所不容的,很典型的例子,大家可以参看《史记:游侠列传》中的郭解。”

    这个故事连伟记得很清楚,他花了一会儿工夫解说完,众人若有所思。

    郭解有一些侠义行为,可惜有些行为与当时的国家法律相违背,而且他的义气名声让他的势力逐渐高涨,最终才酿成了一个被灭族的悲剧,这也是国家不能容忍侠义存在的重要解读,在反侠义论的观点中,郭解这样的侠义实际上是个人主义的任性。

    看到法律与侠义的相互对立,再想想历史中侠义的变迁,杨云也是心中暗自感到惋惜,他作为一个经历了新闻爆炸年代的人,重生之前真的是见过太多太多负面消息了。

    如果说他重生时社会稳定,法律健全,国家能处理和惩罚一切不公平现象,不再需要个人侠义什么的,那就真是个天大的笑话。

    只说彭宇案,就可以看出侠客精神中的“路见不平拔刀相助”和“行侠仗义”,这在“健全”的法律面前都变成了狗屎,谁敢这么做,谁就肯定摊上大事儿了,这还行个毛的侠?仗个鬼的义?你要是敢当,有人就敢搞死你这个侠,国家高举着法律的大旗,就是不支持你。

    普通老百姓确实恨啊,骂呀,惋惜呀,可有什么办法?他们争不过法律,斗不过政府,他们要么是麻醉自己催眠自己眼不见心不烦,以后见到这种类似事件视而不见听而不闻,就这样得过且过,要么就是在虚拟世界中,在作品中去寻找心灵的寄托,去在幻想中感受侠义行天下。

    什么健全法律盛世之下不需要侠义,那都是自己哄骗自己的玩意儿,是让平民顺从的弥天大谎,彭宇案后来不是有法官说了么,不是你撞的你干嘛扶她,这还是人话吗?

    “我想说两句,美国是不是同样也是盛世太平?他们的法律是否比我们更健全?他们的思想是不是比我们更自由开放?为什么他们的社会中,也会出现那种中国传统意义上的超级英雄,超级侠客?蜘蛛侠,蝙蝠侠,超人,美国队长,漫画中有那么多的侠客,他们深受人们喜爱,他们不也一样代表着普通人对侠义的追求?所以说,盛世不需要侠客,这在我看来是一个荒谬的结论。”杨云举出的这个例子很有针对性。

    对于游戏作品来说,杨云非常重视仙剑3带来的社会意义,他要灌输一种特别的东西在里面,这种东西应该是中华文化的精髓所在,应该是仙侠中侠的传承,他不希望看到这种精神在现代社会中逐渐死去。

    他继续问道:“就算现在是太平盛世,中美世界完全不同,可我们这样看着侠义没落,侠义受打击这种现象不管不问,真的好吗?万一将来人们的精神被扭曲,被教条式的规定所限定,我们中国人是不是会彻底忘却掉什么叫做侠义?”

    连伟无奈:“这也正是我在传统武侠中想要表达,或者说是想挽救的东西,可市场不买账这类作品,怎么办?”

    杨云连连摇头:“连老师,市场不买账,我买账,我愿意为你出书,龙腾出版社愿意为你发行那些宣传侠义正能量的书,我们需要呼吁全社会不要忘记了中国的侠义精神,并且以身作则,自己就要推广这种精神。我们不奢望每个人做大侠,但一定要有正直之心,正义之心,做一个小侠,顶天立地,问心无愧就够了!”

    “杨总!我能说一句话吗?”张国强有些犹豫,他看赵永平没有阻拦杨云,其他人都没有打断杨云,他只能硬着头皮出声了。

    “你说。”

    “仙剑3的世界观我们其实都已经设定的差不多了,现在关键是主线内容还未完全确定。如果按照周老师和连老师的说法,现在普通人都不在关心侠义,那么我们的注意力会放在仙佛人妖魔的斗争中,走《仙路》的路线,主角走自己的大道,杀敌灭异,寻求永生成仙。

    而如果按照杨总的意思,要大力推广侠义精神,那我们可能又要回到《仙剑1》的故事设定思路,以点画线,以线画面,将一个有一个侠义小故事和副本支线任务穿插起来,成为某个侠客的传奇一生故事重演。”

    那么张国强的问题就来了,这两个完全不同的设计思路究竟哪家强?(未完待续)

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