第一百二十五章 法不传六耳
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这因果鼠终于是搞懂了这菩提老祖最后一句话的意思了。“道不传非人，法不传六耳。”到底是什么意思了。你们猜到没，就是那句子中的“六耳”，就是指的是这六耳猕猴。
可是这六耳猕猴，有是为什么，被这菩提老祖提起呢？他又在这事件中扮演什么样的角色，又是起什么样的作用呢？
这就让我慢慢道来吧！
前文，我介绍过这六耳猕猴，在洪荒时期，四处偷学修炼功法，搞得人神共愤，像是过街老鼠一样，人人喊打。再是后来，这鸿钧老祖颁布了能够擒拿六耳猕猴的任务之后，这六耳猕猴，就是彻底的需要在这西游世界中消失了，根本不见天日。
在经历了无数年的东躲西藏，乃至是沉睡之后，这六耳猕猴，是已经厌倦了这种生活了，所以，就希望找到一种重返台面上的方法，这自己这个六耳猕猴的身份是不能够在用了。可是自己，就算是变身成其他的角色，可是，天下的能够识别出这六耳猕猴的修为精深之人（比如如来佛祖，太上老君等等等等），虽然不是太多，但是这也不算是没有，这常在河边走，哪有不湿鞋啊！
这变化之后的皮囊，迟早有一天，是会被这些大能发现的。而且，这六耳猕猴，也不是那个心思淡薄之人，（若他没有一点野心，也不会四处学习功法，补全这鸿钧老祖的道了。）这六耳猕猴，也是有抱负，有理想的猴子，他这重返这西游世界，肯定不会是只想，变成一只普通、平庸的猴子或者其他什么动物，在一处穷乡僻壤之中，老虎不在山，猴子当大王，称霸一山，孤老一生吧！
他肯定是会做出一番大事业来的，这样，就又是会不知不觉之中，吸引了天下人的目光，那真正认识六耳猕猴，并且能够破除六耳猕猴的伪装的人，难免，也不是会被他的大出风头，给吸引过来。
所以，这六耳，可不是想破了脑袋，还是没有想出到底有什么方法，每天是躺在自己躲藏的洞穴之中，辗转反侧。
有一天，机缘巧合，这六耳猕猴后，在百无聊赖之际，突然，听到一段小和尚的对话，这段对话，引起了他的注意。
阿难说道：师兄，这师傅，这么紧急的要我们去请玉帝，以及四方大帝，到底是
发生了什么事呀！？还是将要发生什么事啊？
（
西方太极天皇大帝承渊，通天教主弟子。居于上清勾陈宫。宫中种有梨树和梧桐。手执耀魄宝剑。乃是天界八大元帅五极战神之首。执掌秋季。称战神承渊。辅佐神兽为白虎监兵神君。
北方北极紫微大帝星河，太上老君弟子。居于太清北辰宫。宫中种有相思树。擅文。执掌冬季。略小于承渊。称紫微大帝。辅佐神兽为玄武执明神君。
东方东极青华大帝青华，盘古弟子。居于玉清妙严宫。宫中满是桃花和木槿。兵器为九阳剑。擅长弹琴，喜爱诗酒剑。也是一位潇洒恣意的神仙。执掌春季。年纪最小。称青华帝君。辅佐神兽为青龙孟章神君。
南方南极长生大帝曜华，盘古弟子。居于玉清降霄宫。宫中种满凤凰树和山茶。且平生极爱茶。执掌夏季。与承渊年纪相仿。称南极仙翁。辅佐神兽为朱雀陵光神君。四大神兽真身中唯一的女子。是四大神族之一火凤凰一族的帝姬呢。?）
迦叶，听到阿难师弟，在这青天白日之下，说这么隐秘的事情，连忙打住道：“禁言，小心隔墙有耳。”这阿难知道这自己失言了，连忙是闭嘴。
这迦叶，他是用手一挥，布置了一个他自认为安全的结界，才是开始说话。而这迦叶布置的那个万无一失的结界，其实，在这六耳猕猴的耳中，其实是就是形同虚设一样，尤其是这六耳猕猴的注意力，已经是被他们吸引过来，百分之一百的关注他们了。世上是没有不透风的墙啊！
迦叶，也是十分识趣的就入套了，对阿难说道：“这，我也是知道的不多，……”
阿难说道：“大师兄，你就不要谦虚了，这你可是大师兄啊！……”
迦叶，反问到：“你，可是师傅最疼爱的弟子啊！这师傅，和你说过什么嘛？透露过什么口风嘛？”
阿难说道：“没有。”
迦叶说道：“我，也是没有啊！”
阿难说道：“那师兄，就没有自己的揣测嘛？”
迦叶说道：“有是有一点，你是不是，也有自己的想法了？”
阿难说道：“那，那我们数到三，一起说出自己的想法吧！”
“好的。”迦叶脱口而出地说道，似是早已有这样的打算，也是要验证自己内心的猜测。
两人，一同的数到：“一，二，三，……”
两人，又是异口同声的说道：“佛教大兴，……”
说着，他们两人，都是不约而同的露出了只有他们两人才能理解的笑容，接着就是一片寂静。
他们两人在验证了自己的想法之后，也是不再多言，就是催动云彩，腾云驾雾，赶路去了。
（这里的阿难和迦叶，就是如来佛祖的那两个徒弟。这次，他们，也是不经意间，泄漏了佛教，谋划多年的计划的。
大迦叶是十大弟子之首。?梵文：Kasyapa，称大迦叶，或称为迦叶、迦叶波、迦摄波。古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，故称为「头陀第一」。「头陀」是梵文：Dhuta?的译音，意为：「抖擞」，就是清心寡欲，扫除世间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。大迦叶跟佛陀以后谨守佛陀的旨意并虔诚的专修苦行，深受佛陀的信任，当佛陀预感不久人世时指定弥勒菩萨於五十六亿七千万年后接替他为「未来佛」的同时，令指定以大迦叶为首的四弟子（另有：君屠钵叹、宾头卢、罗侯罗）为「四大声闻」，继承佛陀的事业弘扬佛法并在将来辅佐未来的「弥勒佛」。他是佛教第一次结集的召集人。释迦牟尼涅盘后的第二年的夏天，大迦叶将所有的弟子召集到王舍城灵鹫山集合，汇编释迦佛祖的遗教，全部汇编整合完成由阿难诵「经」、优波离诵「律」、富楼那诵「论」。这就是所谓的「三藏圣典」。因而有第一祖师之称。对於佛法的流传，有极大的功劳。
?释迦牟尼的十大弟子之一，（生於西元前463）为梵语Ananda的音译。意为「欢喜」、「喜庆」原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为「多闻第一」。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。?佛祖涅盘后大迦叶尊者成为「初祖」，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬如来佛祖佛法，被后世尊成为「二祖」。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协侍。
而在这吴承恩的《西游记》中，这两位可真是索贿的始祖啊！当唐僧第一次到藏经阁里取佛经的时候，阿难迦叶向唐僧索要人事，唐僧没给，于是他们就把无字真经给了唐僧后来，孙悟空发现后找如来讨说法。
如来说：“这事情我知道，当年舍卫国长者把佛经拿去念一遍保他全家平安，结果只讨得三斗三升米粒黄金。我笑他们卖的太贱了，叫后代的儿孙没钱使。当师徒四人二次正欲取走经书时，阿难、迦叶拒拦，索要人事，唐僧一听，没办法，四人无奈只好将紫金钵盂送去做人事送给阿难迦叶，这才讨到真经。（《西游记》里，阿难迦叶索要人事的时候，唐僧师徒是怎么个表现。
阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与沙僧挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。逢一位佛祖，拜两拜；见一尊菩萨，拜两拜。又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，一一相辞，下山奔路不题。
结果是无字真经。然后等四人发现经书没有字回来找他们算账的时候，如来是这么说的
行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶扌肯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。”
如来说传经收钱是天经地义，我们灵山向来有这样的良好传统。又说东土众生愚昧不悟，不识无字真经，叫传他们有字的。然后再看阿难迦叶的表现。
二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心，万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。”那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞，不羞！需索取经的人事！”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。
阿难迦叶说：白手传经继世，后人当饿死矣！
如来也说：经不可轻传，亦不可以空取。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。
可见在他们的眼里，得到真经就要付出一定的代价。为何？简答来说就是白给的东西没人知道珍惜。得让人们付出之后，他们才会珍惜所得到的东西。如果直接把真经传到东土，如来做不到吗？做得到。但是却很可能被东土人民轻视，从而视为邪教啊什么的。但是如来很聪明，使了一个计策，把传经事件策划成一个取经事件。而且是让东方大唐国的皇帝来发起这一事件，这就能确保真经到了东土能够得到重视和传播，是自上而下的传教，而不是自下而上的传教。
）“
事实是这些的:唐僧一众经接引佛祖摆渡过了凌云渡，脱了肉胎，经金顶大仙之路上了灵山，又经重重通报来到大雄宝殿见到真如来。如来款待师徒四人，命阿难、迦叶三藏真经各传几卷给他们。阿难迦叶问四人索要人事，四人不给，于是传了无字真经给四人。这时候阁楼上的燃灯古佛知东土众生愚迷不识无字真经，命白雄尊者施展神通抓破经书，现出白纸。四人大惊，回灵换经，如来遂命阿难迦叶传有字经书给四人。
一、无字真经不是伪经，而是境界高于有字经的真经。阿难迦叶明知唐僧等不识真经而传真经，讽刺含蓄又深刻。
二、唐僧等人可以说到此刻都没有真正开悟
。经文是通过记述佛祖言行而阐释智慧的经典，至高无上的智慧无法通过文字直接传授。
三、古印度供养佛教的礼遇是什么程度呢？据玄奘法师《大唐西域记》记载，当时天竺的戒日王笃信佛教，曾多次将全部个人财产布施僧众，只剩一条内裤。对待智慧，是要顶礼膜拜的，这会唐僧的中国人逻辑又上来了:我们跋涉千山万水，历尽八十一难来取经，居然还要给钱？
如来的逻辑:菩提智慧无价，不是要贩卖兜售的东西，岂能轻传？你懂得珍惜么？你知道怎么承受么？
简而言之，我要，你得给我——你有什么资格要？
所以在最后有没有资格承受真经，承受哪个境界的经文上，如来做了最后的考察。结果不甚满意，最后传了有字经文而已，因为唐僧背后的东土民众境界尚在唐僧之下，更不能拿真经去糟蹋。所以最后唐僧刚把经文送回长安就被叫回灵山深造学习了，他还需要长久学习才有可能打破胎中之谜，得到阿耨多罗三藐三菩提。
结论:索要人事是佛祖事先安排的考察手段，目的在于测试唐僧的境界，而非敲诈，佛教重来不差钱。”
）
这六耳猕猴，也是听得仔仔细细的。虽然，他是躲了个天长地久了，但是在外界的发展，他是一直看在眼里的。有他那善聆音，能察理，知前后，万物皆明的特殊技能之后，这就像是现如今的宅男，就算，没有一天出门，但是这通过网络啊！电视啊！广播啊！这天下的信息，天下事也是一样知道的。这六耳猕猴，也没有因为东躲西藏而成为什么消息封闭的角色。所以，他听到了这两个小和尚的谈话之后，是一脸的迷惑。
为什么迷惑呢？因为此时，佛教，虽然有几位大能，但是这是是巅峰实力而已，但是，这佛教的信徒，却是极少的，在民间的受众，也是极少的，这都没有传播佛法的人，又谈何大兴呢？
所以这六耳猕猴，对于这两个和尚，在那里的谈话，也是十分的疑惑，大兴，哪来的“佛教大兴”啊！
顿时，这六耳猕猴，是疑窦丛生，这疑问，激发好奇心，这好奇心，就让这六耳猕猴的注意力，就一直紧紧跟随着这些与佛教相关的人了。
就算是那次佛教的那次秘密会议，由于诸多大能的参加，所下的禁止，让这六耳猕猴，暂时是不能对其施展自己的偷听绝技，也是不敢施展，被人察觉到。但是，这六耳猕猴，在洪荒时期，偷听功法时，磨练的耐性，是起了至关重要的作用。花费了一千年，对这与这次会议有关人员的偷听（再是机警谨慎之人，也是有松懈的时候，况且，还有说梦话，这件事），经过一些听来搜集到的细枝末节，整合起来，这六耳猕猴，得出了一个惊天结论，那就是：“取经计划”。
而取经计划中，他是发现了那个真身与自己一模一样的孙悟空。这看到孙悟空啊！他顿时是心花怒发了。这不就是一个金蝉脱壳的最好的对象嘛？！
所以，从孙悟空诞生之后，这六耳猕猴，就一直把自己的注意力，都放到了这孙悟空的身上。虽然，这孙悟空还未成才前，他也是有生命威胁的，但是有着佛教中人的暗中保护，也是轮不到这六耳猕猴他出手的。
后来，这孙悟空，要去西牛贺洲学艺去了，在方寸山斜月三星洞，拜在了菩提老祖门下。这六耳猕猴，突然，心生一计，想要趁这孙悟空，还未成长起来之前，就取而代之，将这孙悟空扼杀在摇篮之中。
所以，他就引来这因果鼠。这因果鼠上天入地，这么大张旗鼓的在找这六耳猕猴，这六耳猕猴，又不是傻子，瞎子，聋子，所以，这因果鼠，早就是被这六耳猕猴给注意到了。六耳猕猴一想，这因果鼠，怎么心急火燎的满世界的找他，这利用好了，不就是最好用的棋子嘛？！
所以他利用自己的手段，多次给这因果鼠，传递这关于假“六耳猕猴”，也就是孙悟空的下落的千真万确的消息，想要让这因果鼠，去当这个敲门砖。就算是不能浑水摸鱼，取代了这孙悟空，也是可以一试这水的深浅的，一探虚实。
这因果鼠，果然还是那因果鼠，十分识趣的，就得到了假消息，入了局，还要去绑架这孙悟空，引发混乱，真是事情，进行的是顺利异常啊！
可是，千算万算，是没有算到这，菩提老祖的通天之能，这因果鼠，在他的手下，是没有泛起半个浪花，就被这菩提老祖给制服住了，没有引起一点的混乱。这六耳猕猴，见没有便宜可占，也只能是怏怏离去了，躲得远远的了。
可是事情没有这么简单就结束了，这菩提老祖因为因果树的面子上，放了这因果鼠，但是心窍通透的他，发现这事发生的蹊跷，就是运转法力，拨动天机，追溯时光，就是发现了这六耳猕猴的身影，晓得了这六耳猕猴，是在这暗地里，搞小动作，虽然不知道这六耳猕猴的目的是什么，但是也是，加强了戒心。后来，也是看在了因果树的面子上，提醒了这因果鼠一句，他被人盯上了，让他自己小心。
这因果鼠，也不算苯，在天上，被动得飞了这么久，也终于是想通了这个关卡。
这因果鼠，是早已暴露在了六耳猕猴的关注下，而现在，六耳猕猴，却是暴露在了因果鼠的眼中。明枪易躲暗箭难防，这因果鼠知道了这一茬，也是有了防备的意识了，今后，就不在是畅所欲言了。
看到这里，你们，一定会疑问，为什么这菩提老祖，非要说这句“道不传非人，法不传六耳。”话呢？还要转几个弯来，直接说是那背后黑手，是那六耳猕猴，不就行了？为什么要故弄玄虚，搞这么多花花肠子呢？
这是菩提老祖故作高深嘛？显然不是。（也有可能是这样的。）
好吧！那我先问一个问题，你们是不是对自己的名字很敏感呢？
就算是有人在你背后，轻声叫你的名字，你也是会听出来，这是你的名字呢？（其实，在我看来，这就是一个条件放射。就是在你的成长生涯中，不断被人称呼你的名字，结果，你就形成了这样一个反应，就是别人一叫你，无论是声音多么的低，你也是可以听到的。就比如我，我对帅哥，这个称呼，是很敏感的，一叫，马上有反应。还有个著名的实验，巴甫洛夫的狗，就相当与这条件放射的最好例子。
条件反射是动物个体生活过程中适应环境的变化，在非条件反射基础上逐渐形成的。其神经联系是暂时的。
巴甫洛夫用狗做实验，当狗吃食物时会引起唾液分泌，这是非条件反射。如果给狗以铃声，则不会引起唾液分泌，但如果每次给狗吃食物以前就出现铃声，这样结合多次之后，铃声一响，狗就会出现唾液分泌。铃声本来与唾液分泌无关(称为无关刺激)，由于多次与食物结合，铃声已具有引起唾液分泌的作用，即铃声已成为进食的信号了。所以这时，铃声已转化成信号刺激(即条件刺激)，这种反射就是条件反射。
可见，形成条件反射的基本条件就是无关刺激与非条件刺激在时间上的结合，这个过程称为强化。要形成条件反射除需要多次强化外，还需要神经系统的正常活动。
在巩固的条件反射基础上能形成新的条件反射。在巩固的条件反射基础上建立的条件反射称为二级条件反射，动物愈高级，建立的条件反射级愈多。人类由于掌握了语言，能形成无数级的条件反射。
巴甫洛夫根据神经系统的实验研究，指出了关于条件反射脑机制的假设，他最后认为暂时神经联系很可能是在皮层内接通的。当动物进食时，味感受器的冲动沿着传入神经输入延肋的唾液中枢，由此产生神经发放，传至唾液腺，引起唾液分泌，这是非条件反射的途经。同时在反射弧的传入选径上有侧支向上，经丘脑到大脑皮层；巴甫洛夫称之为非条件刺激的皮层代表点或兴奋灶。
条件反射建立时。中性刺激(例如声音刺激)经上行传导通路到达听觉皮层，即条件刺激兴奋灶，暂时联系的接通就发生在两个兴奋灶之间。但是，条件反射的反射弧究竟在何处形成以及怎样形成的问题，至今尚未解决。很可能在条件反射的形成初期，许多神经结构都参与，只是在条件反射巩固后，反应才变得更为集中，定位更为局限。近年来用神经细胞模型研究接通暂时联系的电生理过程，进一步说明暂时神经联系是普遍的神经生理现象。在进化的不同阶梯上，暂时联系的接通部位可能不同。猿猴和狗等高等哺乳动物的大脑半球是暂时神经联系接通的主要部位。
我就那其中的狗，就比作我们人，而那个铃声，就是有人叫我们名字吧！而流口水，其实，就是我们听到了有人，叫我们名字之后，我们的反应，比如，转头啊！回应啊！
当然，还有一点，就是，夜深时分，在荒郊野岭，有人叫你的名字，你可千万不要回头，也不要答应啊！
）
所以，这六耳猕猴一名，这里就算菩提老祖，屏蔽空间，扰乱了天机，也是有可能被六耳猕猴听到的，这就是这生灵，对自己名字的一种条件放射。如果万一被这六耳猕猴，听到了自己的名字，进而知道了这菩提老祖和因果鼠，已经是识破了他的身份，暴露了自己的存在，那就会更加的隐蔽，有所防备。
那菩提老祖推算出来的天机，好不容易占到的上风，不就又是荡然无存嘛！（如果六耳猕猴不知道自己暴露了，今后，难免大意有露出蛛丝马迹的时候，所以这菩提老祖不想打草惊蛇，是要放长线钓大鱼。）
而这句“道不传非人，法不传六耳。”是箴言，是当年六耳猕猴偷听鸿钧老祖偷道时，被鸿钧老祖抓住赶跑后，所说的箴言，是有无穷的天机所屏蔽的话语，所以六耳猕猴听不到，所以，也不怕这暴露了这菩提老祖他们，已经是知道这六耳猕猴的存在了。
（这在西游世界中，你的名字，可不单单只是你的名字啊！这生死簿上的名字，可就代表这你的寿命和功德孽障啊！
比如，男主角的名字，是“哇”，但是，他从来不说出自己的名字，不是因为，这名字，十分奇葩，更奇葩的名字，还有不少呢？比如吒（我可不是说金吒、木吒、哪吒这三兄弟哦！）。而是为了自己的安全着想，不能把自己的真名到处乱说的。
比如据吴承恩《西游记》三十五回中所写
“那魔见了大惊道：“他葫芦是那里来的？怎么就与我的一般？纵是一根藤上结的，也有个大小不同，偏正不一，却怎么一般无二？”他便正色叫道：“行者孙，你那葫芦是那里来的？”行者委的不知来历，接过口来就问他一句道：“你那葫芦是那里来的？”那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”
就是这个紫金红葫芦，盛丹的紫金红葫芦、盛水的羊脂玉净瓶威力极大，只要叫上声名字，其若应了，就已装进里面，随即贴上“太上老君急急如律令奉敕”的帖儿，一时三刻化为脓水。
在《西游记》中，银角大王葫芦是一样十分厉害的法宝。只要持有这个葫芦的人喊对方一声，对方一旦答应就能立马将对方收进葫芦，今天之后，就算再厉害的神仙也会在葫芦中化为血水。哪怕对方的名字是假的，是化名，这个葫芦都是一样起作用的，可将这个葫芦的重要性。
后来，孙悟空眼见不行，自己也被幌金绳绑住了，就在沙僧的帮助下，逃离这个洞府，并且偷走了紫金葫芦。之后，他故意去刺激银角大王，说自己的葫芦是雄的，而银角大王的假葫芦是雌的，遇到他的了就不会有反应了。
银角大王脑子简单，竟然真得被孙悟空刺激成功。他试探地还孙悟空的化名，发现葫芦真得没有反应。原本此时，他应该逃的。但是他慌里慌张，竟然没走，被孙悟空一喊还答应了。最后反而被吸进的自己的宝物中。
后来，当孙悟空想要将金角大王也吸进紫金葫芦时，被赶到的太上老君拦住了。原来这两个妖怪都是太上老君炼丹时的童子，而他们的宝物也是太上老君炼丹存放丹药的器具。
虽然，在西游记中，艰难险阻很多，但是，这孙悟空，遇上这个回答自己名字的葫芦，就会被吸进去的葫芦，却是无计可施，只能是把这葫芦给骗了过来。
而这书的主角，我，面对这葫芦，也更是无计可施啊！我这还哪敢到处炫耀自己的奇葩名字啊！
更可怕的就是，不知道这个法宝千奇百怪的世界里，会不会，有那死亡笔记一样的存在。（个人认为，这死亡笔记，还真是和生死簿，差不多啊！）
这死亡的笔记规则的使用方法
首先就是要写上名字：
名字被写在这本笔记上的人会死。
要是脑海中没有被写人物的面貌便不会生效。因此同名同姓的人不会同时受影响。
若脑海中想着同一人，但名字写错四次时，死亡笔记将会对该人士失效。
若同一人物的名字分别被写在多于一本死亡笔记上，不论写下的死亡时间怎样，以先写的作准。
在多于一本死亡笔记上写完名字的时间只是相差0.06秒以内时，将会被视作同时处理，写在这些笔记上的内容会无效，被写了名字的人亦不会死亡。
为免名字被写在死亡笔记上死去而故意写错名字，写上名字的人会死。被故意四次写错名字名字的人，会变成名字写错四次，即使名字被写在死亡笔记上，亦不表示不会死亡。
要死亡笔记发生效用，便不可横跨数页写上一个人的名字。不过，若那是同一页的正面和背面，就算正面写姓氏，背面写名字这种方式亦会有效。[2]
第二是，写下死亡情况和死因：
在名字后写死因，在人类世界时间单位40秒内便会如所写的死亡。
要是没有写死因，便死于心脏麻痹。
在写上死因后，会得到6分40秒写下详细的死亡情况。
写下死因是心脏麻痹后，在40秒内写上死亡时间，即使是死于心脏麻痹亦能操控死亡时间，所写的时刻可以是写下名字后40秒以内的。
所写的死亡状况，必须是物理上可行的事，只要在那人的合理范围下的行动，才能实现。
有关可以发生的死亡状况详情，连死神也不知道，所以只能靠自行验证。
先写下死因、死亡状况，之后才将名字写在这些字句前面亦能生效。在写上名字前，以人类单位计算，约有19天有效期限。
死因是“自杀”亦会生效，因所有人都有可能自杀，所以这不算是“不可能发生”的情况。
不管是自杀或是意外死亡，都不能直接导致被写名字者以外的人士死亡。倘若会导致其他人死亡，被写名字者会变成不会连累第三者死亡下，心脏麻痹。
在死亡笔记写上名字、死亡时间、死亡状况后的6分40秒内，可多次更改死亡时间、死亡状况。不过，这当然是在6分40秒以内还未死，才能做出更改。
只写上意外死亡而没有写死亡状况的话，6分40秒后，便会在最短时间和自然情况下遇上意外死亡。
若只写下那人的死亡状况是意外死亡，但他的死会对人类世界环境造成巨大影响，导致出现其他死者等“祸及无辜”的情况时，便会变成死于心脏麻痹。
若在死亡笔记写下是病死，并注明了病名和时间，但欲没给予病情所必需的发展时间而强行发病时，便会在写完后40秒心脏麻痹身亡。
在死亡笔记写上病死，只注明死亡时间，没有写上病名时，便会死于合理时间下的病症。但若要以死亡笔记操控时间，便须在人类时间单位23日内发生。
写下是病死，并注明了病名但没有指定时间下，若那病症需要花上24日以上才会死亡，变不适用“可在23日内操控死亡时间”这规则，会在那病症通常所需时间下死去。在上述的情况，可以在6分40秒内重写死因和死亡状况，但无论多么希望对方早些死去，也不能令那死亡时间变动。
受害者的名字必须写在同一页的死亡笔记上才会生效，不过在注明死因、死亡状况时，只要写名者是想着被写着的名字，即使是写在其他页上亦能生效。
若先写死因、死亡状况，之后再写名字时，即使人名是复数，但只要在40秒以内写上可行的死因、死亡状况，不管多少人都能生效。若死因可行，但死亡状况不可行时，便只会死于被写下的死因，要是两个都不可行，那名字的人便会死于心脏麻痹。
即使写下复数名字，但只要在写下首个名字时间始，在人类单位40秒内注明一个死因，该死因对所有被写名字者均会生效。另外，写下死因后，在人类单位6分40秒内注明一个死亡状况，亦只有可行者才会死于该状况，不可行者便会死于所写的死因。
因死亡笔记而死的人，有可能间接令人类世界某人的生命延长，即使并非刻意延长该人的寿命。
要是在死亡笔记写下名字、死因、死亡状况后，于设定的死亡时间前，笔记或所写的部分遭火烧等，亦不能影响已写下的内容。
在写下了名字，注明死因的途中遇上了火烧等时，在写下名字后40秒便会死于心脏麻痹。若在写下了名字、死因，在注明死亡状况途中遭火烧等时，只要是6分40秒以内可行的死因便会生效，不可行的话便会死于心脏麻痹。[3]
第三，写下后的修正：
要在6分40秒内更改写在死亡笔记上的内容时，首先要在想更改的部分上画两条横线。时间、死亡状况可以依上述方法作出更改，但被写下名字的人，不管用什么方法都不能逃离死亡。
即使用擦、墨水稀释剂、涂改液等消去写在死亡笔记上的名字、文字等，也没任何意义。
即使在已写好的名字、死亡状况上重叠写上新名字等，上方的新名字亦会无效，先前所写那人的死、死因、死亡状况都不会有任何影响，用擦擦去铅笔写的字或用涂改液更改重写，情况亦不会改变。
第四，对象的限制
死亡笔记的效力不会影响出生后未满780天的人类。
不能使用死亡笔记杀害人类单位124岁以上的人。
不能使用死亡笔记杀害只余下人类单位少于12分钟寿命的人。
在死亡笔记上不能设定一个比该人本来寿命还要长的死期。即使设定了比本来较迟的死亡时间，该人亦会在那之前死去。
第五，其他注意事项
用过此笔记的人，不能上天堂或下地狱。
从死亡笔记撕下一页或纸片，仍具有笔记的效力。
只要能够直接在笔记上写文字，不论任何工具也可以，化妆品、血亦可。
在死亡笔记上，不论写多少个名字、页数亦不会耗尽。
这死亡笔记，也是要，一定知道这当事人的名字，才能生效啊！
所以，这么怕死的我，还是为了保命，闯荡江湖，还是多备几个小号吧！
比如张三李四，王五赵六，……
）
这因果鼠终于是搞懂了这菩提老祖最后一句话的意思了。“道不传非人，法不传六耳。”到底是什么意思了。你们猜到没，就是那句子中的“六耳”，就是指的是这六耳猕猴。
可是这六耳猕猴，有是为什么，被这菩提老祖提起呢？他又在这事件中扮演什么样的角色，又是起什么样的作用呢？
这就让我慢慢道来吧！
前文，我介绍过这六耳猕猴，在洪荒时期，四处偷学修炼功法，搞得人神共愤，像是过街老鼠一样，人人喊打。再是后来，这鸿钧老祖颁布了能够擒拿六耳猕猴的任务之后，这六耳猕猴，就是彻底的需要在这西游世界中消失了，根本不见天日。
在经历了无数年的东躲西藏，乃至是沉睡之后，这六耳猕猴，是已经厌倦了这种生活了，所以，就希望找到一种重返台面上的方法，这自己这个六耳猕猴的身份是不能够在用了。可是自己，就算是变身成其他的角色，可是，天下的能够识别出这六耳猕猴的修为精深之人（比如如来佛祖，太上老君等等等等），虽然不是太多，但是这也不算是没有，这常在河边走，哪有不湿鞋啊！
这变化之后的皮囊，迟早有一天，是会被这些大能发现的。而且，这六耳猕猴，也不是那个心思淡薄之人，（若他没有一点野心，也不会四处学习功法，补全这鸿钧老祖的道了。）这六耳猕猴，也是有抱负，有理想的猴子，他这重返这西游世界，肯定不会是只想，变成一只普通、平庸的猴子或者其他什么动物，在一处穷乡僻壤之中，老虎不在山，猴子当大王，称霸一山，孤老一生吧！
他肯定是会做出一番大事业来的，这样，就又是会不知不觉之中，吸引了天下人的目光，那真正认识六耳猕猴，并且能够破除六耳猕猴的伪装的人，难免，也不是会被他的大出风头，给吸引过来。
所以，这六耳，可不是想破了脑袋，还是没有想出到底有什么方法，每天是躺在自己躲藏的洞穴之中，辗转反侧。
有一天，机缘巧合，这六耳猕猴后，在百无聊赖之际，突然，听到一段小和尚的对话，这段对话，引起了他的注意。
阿难说道：师兄，这师傅，这么紧急的要我们去请玉帝，以及四方大帝，到底是
发生了什么事呀！？还是将要发生什么事啊？
（
西方太极天皇大帝承渊，通天教主弟子。居于上清勾陈宫。宫中种有梨树和梧桐。手执耀魄宝剑。乃是天界八大元帅五极战神之首。执掌秋季。称战神承渊。辅佐神兽为白虎监兵神君。
北方北极紫微大帝星河，太上老君弟子。居于太清北辰宫。宫中种有相思树。擅文。执掌冬季。略小于承渊。称紫微大帝。辅佐神兽为玄武执明神君。
东方东极青华大帝青华，盘古弟子。居于玉清妙严宫。宫中满是桃花和木槿。兵器为九阳剑。擅长弹琴，喜爱诗酒剑。也是一位潇洒恣意的神仙。执掌春季。年纪最小。称青华帝君。辅佐神兽为青龙孟章神君。
南方南极长生大帝曜华，盘古弟子。居于玉清降霄宫。宫中种满凤凰树和山茶。且平生极爱茶。执掌夏季。与承渊年纪相仿。称南极仙翁。辅佐神兽为朱雀陵光神君。四大神兽真身中唯一的女子。是四大神族之一火凤凰一族的帝姬呢。?）
迦叶，听到阿难师弟，在这青天白日之下，说这么隐秘的事情，连忙打住道：“禁言，小心隔墙有耳。”这阿难知道这自己失言了，连忙是闭嘴。
这迦叶，他是用手一挥，布置了一个他自认为安全的结界，才是开始说话。而这迦叶布置的那个万无一失的结界，其实，在这六耳猕猴的耳中，其实是就是形同虚设一样，尤其是这六耳猕猴的注意力，已经是被他们吸引过来，百分之一百的关注他们了。世上是没有不透风的墙啊！
迦叶，也是十分识趣的就入套了，对阿难说道：“这，我也是知道的不多，……”
阿难说道：“大师兄，你就不要谦虚了，这你可是大师兄啊！……”
迦叶，反问到：“你，可是师傅最疼爱的弟子啊！这师傅，和你说过什么嘛？透露过什么口风嘛？”
阿难说道：“没有。”
迦叶说道：“我，也是没有啊！”
阿难说道：“那师兄，就没有自己的揣测嘛？”
迦叶说道：“有是有一点，你是不是，也有自己的想法了？”
阿难说道：“那，那我们数到三，一起说出自己的想法吧！”
“好的。”迦叶脱口而出地说道，似是早已有这样的打算，也是要验证自己内心的猜测。
两人，一同的数到：“一，二，三，……”
两人，又是异口同声的说道：“佛教大兴，……”
说着，他们两人，都是不约而同的露出了只有他们两人才能理解的笑容，接着就是一片寂静。
他们两人在验证了自己的想法之后，也是不再多言，就是催动云彩，腾云驾雾，赶路去了。
（这里的阿难和迦叶，就是如来佛祖的那两个徒弟。这次，他们，也是不经意间，泄漏了佛教，谋划多年的计划的。
大迦叶是十大弟子之首。?梵文：Kasyapa，称大迦叶，或称为迦叶、迦叶波、迦摄波。古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，故称为「头陀第一」。「头陀」是梵文：Dhuta?的译音，意为：「抖擞」，就是清心寡欲，扫除世间尘垢烦恼，是佛教的苦行之一。大迦叶跟佛陀以后谨守佛陀的旨意并虔诚的专修苦行，深受佛陀的信任，当佛陀预感不久人世时指定弥勒菩萨於五十六亿七千万年后接替他为「未来佛」的同时，令指定以大迦叶为首的四弟子（另有：君屠钵叹、宾头卢、罗侯罗）为「四大声闻」，继承佛陀的事业弘扬佛法并在将来辅佐未来的「弥勒佛」。他是佛教第一次结集的召集人。释迦牟尼涅盘后的第二年的夏天，大迦叶将所有的弟子召集到王舍城灵鹫山集合，汇编释迦佛祖的遗教，全部汇编整合完成由阿难诵「经」、优波离诵「律」、富楼那诵「论」。这就是所谓的「三藏圣典」。因而有第一祖师之称。对於佛法的流传，有极大的功劳。
?释迦牟尼的十大弟子之一，（生於西元前463）为梵语Ananda的音译。意为「欢喜」、「喜庆」原是释迦牟尼佛的堂弟，后跟随佛陀出家，佛陀五十五岁时，选阿难为常随侍者，当侍者达二十五年。因为他专注地服侍佛陀，谨记无误佛的一言一语，因此被称为「多闻第一」。佛灭后第一结集由阿难诵出三藏中的经藏。?佛祖涅盘后大迦叶尊者成为「初祖」，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬如来佛祖佛法，被后世尊成为「二祖」。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协侍。
而在这吴承恩的《西游记》中，这两位可真是索贿的始祖啊！当唐僧第一次到藏经阁里取佛经的时候，阿难迦叶向唐僧索要人事，唐僧没给，于是他们就把无字真经给了唐僧后来，孙悟空发现后找如来讨说法。
如来说：“这事情我知道，当年舍卫国长者把佛经拿去念一遍保他全家平安，结果只讨得三斗三升米粒黄金。我笑他们卖的太贱了，叫后代的儿孙没钱使。当师徒四人二次正欲取走经书时，阿难、迦叶拒拦，索要人事，唐僧一听，没办法，四人无奈只好将紫金钵盂送去做人事送给阿难迦叶，这才讨到真经。（《西游记》里，阿难迦叶索要人事的时候，唐僧师徒是怎么个表现。
阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”二尊者笑道：“好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！”行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：“师父，我们去告如来，教他自家来把经与老孙也。”阿傩道：“莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。”八戒沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又捆了两担，八戒与沙僧挑着，却来宝座前叩头，谢了如来，一直出门。逢一位佛祖，拜两拜；见一尊菩萨，拜两拜。又到大门，拜了比丘僧、尼，优婆夷、塞，一一相辞，下山奔路不题。
结果是无字真经。然后等四人发现经书没有字回来找他们算账的时候，如来是这么说的
行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶扌肯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”佛祖笑道：“你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”即叫：“阿傩、伽叶，快将有字的真经，每部中各检几卷与他，来此报数。”
如来说传经收钱是天经地义，我们灵山向来有这样的良好传统。又说东土众生愚昧不悟，不识无字真经，叫传他们有字的。然后再看阿难迦叶的表现。
二尊者复领四众，到珍楼宝阁之下，仍问唐僧要些人事。三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，双手奉上道：“弟子委是穷寒路遥，不曾备得人事。这钵盂乃唐王亲手所赐，教弟子持此，沿路化斋。今特奉上，聊表寸心，万望尊者不鄙轻亵，将此收下，待回朝奏上唐王，定有厚谢。只是以有字真经赐下，庶不孤钦差之意，远涉之劳也。”那阿傩接了，但微微而笑。被那些管珍楼的力士，管香积的庖丁，看阁的尊者，你抹他脸，我扑他背，弹指的，扭唇的，一个个笑道：“不羞，不羞！需索取经的人事！”须臾把脸皮都羞皱了，只是拿着钵盂不放。
阿难迦叶说：白手传经继世，后人当饿死矣！
如来也说：经不可轻传，亦不可以空取。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土，劝化众生，却乃是个山大的福缘，海深的善庆。
可见在他们的眼里，得到真经就要付出一定的代价。为何？简答来说就是白给的东西没人知道珍惜。得让人们付出之后，他们才会珍惜所得到的东西。如果直接把真经传到东土，如来做不到吗？做得到。但是却很可能被东土人民轻视，从而视为邪教啊什么的。但是如来很聪明，使了一个计策，把传经事件策划成一个取经事件。而且是让东方大唐国的皇帝来发起这一事件，这就能确保真经到了东土能够得到重视和传播，是自上而下的传教，而不是自下而上的传教。
）“
事实是这些的:唐僧一众经接引佛祖摆渡过了凌云渡，脱了肉胎，经金顶大仙之路上了灵山，又经重重通报来到大雄宝殿见到真如来。如来款待师徒四人，命阿难、迦叶三藏真经各传几卷给他们。阿难迦叶问四人索要人事，四人不给，于是传了无字真经给四人。这时候阁楼上的燃灯古佛知东土众生愚迷不识无字真经，命白雄尊者施展神通抓破经书，现出白纸。四人大惊，回灵换经，如来遂命阿难迦叶传有字经书给四人。
一、无字真经不是伪经，而是境界高于有字经的真经。阿难迦叶明知唐僧等不识真经而传真经，讽刺含蓄又深刻。
二、唐僧等人可以说到此刻都没有真正开悟
。经文是通过记述佛祖言行而阐释智慧的经典，至高无上的智慧无法通过文字直接传授。
三、古印度供养佛教的礼遇是什么程度呢？据玄奘法师《大唐西域记》记载，当时天竺的戒日王笃信佛教，曾多次将全部个人财产布施僧众，只剩一条内裤。对待智慧，是要顶礼膜拜的，这会唐僧的中国人逻辑又上来了:我们跋涉千山万水，历尽八十一难来取经，居然还要给钱？
如来的逻辑:菩提智慧无价，不是要贩卖兜售的东西，岂能轻传？你懂得珍惜么？你知道怎么承受么？
简而言之，我要，你得给我——你有什么资格要？
所以在最后有没有资格承受真经，承受哪个境界的经文上，如来做了最后的考察。结果不甚满意，最后传了有字经文而已，因为唐僧背后的东土民众境界尚在唐僧之下，更不能拿真经去糟蹋。所以最后唐僧刚把经文送回长安就被叫回灵山深造学习了，他还需要长久学习才有可能打破胎中之谜，得到阿耨多罗三藐三菩提。
结论:索要人事是佛祖事先安排的考察手段，目的在于测试唐僧的境界，而非敲诈，佛教重来不差钱。”
）
这六耳猕猴，也是听得仔仔细细的。虽然，他是躲了个天长地久了，但是在外界的发展，他是一直看在眼里的。有他那善聆音，能察理，知前后，万物皆明的特殊技能之后，这就像是现如今的宅男，就算，没有一天出门，但是这通过网络啊！电视啊！广播啊！这天下的信息，天下事也是一样知道的。这六耳猕猴，也没有因为东躲西藏而成为什么消息封闭的角色。所以，他听到了这两个小和尚的谈话之后，是一脸的迷惑。
为什么迷惑呢？因为此时，佛教，虽然有几位大能，但是这是是巅峰实力而已，但是，这佛教的信徒，却是极少的，在民间的受众，也是极少的，这都没有传播佛法的人，又谈何大兴呢？
所以这六耳猕猴，对于这两个和尚，在那里的谈话，也是十分的疑惑，大兴，哪来的“佛教大兴”啊！
顿时，这六耳猕猴，是疑窦丛生，这疑问，激发好奇心，这好奇心，就让这六耳猕猴的注意力，就一直紧紧跟随着这些与佛教相关的人了。
就算是那次佛教的那次秘密会议，由于诸多大能的参加，所下的禁止，让这六耳猕猴，暂时是不能对其施展自己的偷听绝技，也是不敢施展，被人察觉到。但是，这六耳猕猴，在洪荒时期，偷听功法时，磨练的耐性，是起了至关重要的作用。花费了一千年，对这与这次会议有关人员的偷听（再是机警谨慎之人，也是有松懈的时候，况且，还有说梦话，这件事），经过一些听来搜集到的细枝末节，整合起来，这六耳猕猴，得出了一个惊天结论，那就是：“取经计划”。
而取经计划中，他是发现了那个真身与自己一模一样的孙悟空。这看到孙悟空啊！他顿时是心花怒发了。这不就是一个金蝉脱壳的最好的对象嘛？！
所以，从孙悟空诞生之后，这六耳猕猴，就一直把自己的注意力，都放到了这孙悟空的身上。虽然，这孙悟空还未成才前，他也是有生命威胁的，但是有着佛教中人的暗中保护，也是轮不到这六耳猕猴他出手的。
后来，这孙悟空，要去西牛贺洲学艺去了，在方寸山斜月三星洞，拜在了菩提老祖门下。这六耳猕猴，突然，心生一计，想要趁这孙悟空，还未成长起来之前，就取而代之，将这孙悟空扼杀在摇篮之中。
所以，他就引来这因果鼠。这因果鼠上天入地，这么大张旗鼓的在找这六耳猕猴，这六耳猕猴，又不是傻子，瞎子，聋子，所以，这因果鼠，早就是被这六耳猕猴给注意到了。六耳猕猴一想，这因果鼠，怎么心急火燎的满世界的找他，这利用好了，不就是最好用的棋子嘛？！
所以他利用自己的手段，多次给这因果鼠，传递这关于假“六耳猕猴”，也就是孙悟空的下落的千真万确的消息，想要让这因果鼠，去当这个敲门砖。就算是不能浑水摸鱼，取代了这孙悟空，也是可以一试这水的深浅的，一探虚实。
这因果鼠，果然还是那因果鼠，十分识趣的，就得到了假消息，入了局，还要去绑架这孙悟空，引发混乱，真是事情，进行的是顺利异常啊！
可是，千算万算，是没有算到这，菩提老祖的通天之能，这因果鼠，在他的手下，是没有泛起半个浪花，就被这菩提老祖给制服住了，没有引起一点的混乱。这六耳猕猴，见没有便宜可占，也只能是怏怏离去了，躲得远远的了。
可是事情没有这么简单就结束了，这菩提老祖因为因果树的面子上，放了这因果鼠，但是心窍通透的他，发现这事发生的蹊跷，就是运转法力，拨动天机，追溯时光，就是发现了这六耳猕猴的身影，晓得了这六耳猕猴，是在这暗地里，搞小动作，虽然不知道这六耳猕猴的目的是什么，但是也是，加强了戒心。后来，也是看在了因果树的面子上，提醒了这因果鼠一句，他被人盯上了，让他自己小心。
这因果鼠，也不算苯，在天上，被动得飞了这么久，也终于是想通了这个关卡。
这因果鼠，是早已暴露在了六耳猕猴的关注下，而现在，六耳猕猴，却是暴露在了因果鼠的眼中。明枪易躲暗箭难防，这因果鼠知道了这一茬，也是有了防备的意识了，今后，就不在是畅所欲言了。
看到这里，你们，一定会疑问，为什么这菩提老祖，非要说这句“道不传非人，法不传六耳。”话呢？还要转几个弯来，直接说是那背后黑手，是那六耳猕猴，不就行了？为什么要故弄玄虚，搞这么多花花肠子呢？
这是菩提老祖故作高深嘛？显然不是。（也有可能是这样的。）
好吧！那我先问一个问题，你们是不是对自己的名字很敏感呢？
就算是有人在你背后，轻声叫你的名字，你也是会听出来，这是你的名字呢？（其实，在我看来，这就是一个条件放射。就是在你的成长生涯中，不断被人称呼你的名字，结果，你就形成了这样一个反应，就是别人一叫你，无论是声音多么的低，你也是可以听到的。就比如我，我对帅哥，这个称呼，是很敏感的，一叫，马上有反应。还有个著名的实验，巴甫洛夫的狗，就相当与这条件放射的最好例子。
条件反射是动物个体生活过程中适应环境的变化，在非条件反射基础上逐渐形成的。其神经联系是暂时的。
巴甫洛夫用狗做实验，当狗吃食物时会引起唾液分泌，这是非条件反射。如果给狗以铃声，则不会引起唾液分泌，但如果每次给狗吃食物以前就出现铃声，这样结合多次之后，铃声一响，狗就会出现唾液分泌。铃声本来与唾液分泌无关(称为无关刺激)，由于多次与食物结合，铃声已具有引起唾液分泌的作用，即铃声已成为进食的信号了。所以这时，铃声已转化成信号刺激(即条件刺激)，这种反射就是条件反射。
可见，形成条件反射的基本条件就是无关刺激与非条件刺激在时间上的结合，这个过程称为强化。要形成条件反射除需要多次强化外，还需要神经系统的正常活动。
在巩固的条件反射基础上能形成新的条件反射。在巩固的条件反射基础上建立的条件反射称为二级条件反射，动物愈高级，建立的条件反射级愈多。人类由于掌握了语言，能形成无数级的条件反射。
巴甫洛夫根据神经系统的实验研究，指出了关于条件反射脑机制的假设，他最后认为暂时神经联系很可能是在皮层内接通的。当动物进食时，味感受器的冲动沿着传入神经输入延肋的唾液中枢，由此产生神经发放，传至唾液腺，引起唾液分泌，这是非条件反射的途经。同时在反射弧的传入选径上有侧支向上，经丘脑到大脑皮层；巴甫洛夫称之为非条件刺激的皮层代表点或兴奋灶。
条件反射建立时。中性刺激(例如声音刺激)经上行传导通路到达听觉皮层，即条件刺激兴奋灶，暂时联系的接通就发生在两个兴奋灶之间。但是，条件反射的反射弧究竟在何处形成以及怎样形成的问题，至今尚未解决。很可能在条件反射的形成初期，许多神经结构都参与，只是在条件反射巩固后，反应才变得更为集中，定位更为局限。近年来用神经细胞模型研究接通暂时联系的电生理过程，进一步说明暂时神经联系是普遍的神经生理现象。在进化的不同阶梯上，暂时联系的接通部位可能不同。猿猴和狗等高等哺乳动物的大脑半球是暂时神经联系接通的主要部位。
我就那其中的狗，就比作我们人，而那个铃声，就是有人叫我们名字吧！而流口水，其实，就是我们听到了有人，叫我们名字之后，我们的反应，比如，转头啊！回应啊！
当然，还有一点，就是，夜深时分，在荒郊野岭，有人叫你的名字，你可千万不要回头，也不要答应啊！
）
所以，这六耳猕猴一名，这里就算菩提老祖，屏蔽空间，扰乱了天机，也是有可能被六耳猕猴听到的，这就是这生灵，对自己名字的一种条件放射。如果万一被这六耳猕猴，听到了自己的名字，进而知道了这菩提老祖和因果鼠，已经是识破了他的身份，暴露了自己的存在，那就会更加的隐蔽，有所防备。
那菩提老祖推算出来的天机，好不容易占到的上风，不就又是荡然无存嘛！（如果六耳猕猴不知道自己暴露了，今后，难免大意有露出蛛丝马迹的时候，所以这菩提老祖不想打草惊蛇，是要放长线钓大鱼。）
而这句“道不传非人，法不传六耳。”是箴言，是当年六耳猕猴偷听鸿钧老祖偷道时，被鸿钧老祖抓住赶跑后，所说的箴言，是有无穷的天机所屏蔽的话语，所以六耳猕猴听不到，所以，也不怕这暴露了这菩提老祖他们，已经是知道这六耳猕猴的存在了。
（这在西游世界中，你的名字，可不单单只是你的名字啊！这生死簿上的名字，可就代表这你的寿命和功德孽障啊！
比如，男主角的名字，是“哇”，但是，他从来不说出自己的名字，不是因为，这名字，十分奇葩，更奇葩的名字，还有不少呢？比如吒（我可不是说金吒、木吒、哪吒这三兄弟哦！）。而是为了自己的安全着想，不能把自己的真名到处乱说的。
比如据吴承恩《西游记》三十五回中所写
“那魔见了大惊道：“他葫芦是那里来的？怎么就与我的一般？纵是一根藤上结的，也有个大小不同，偏正不一，却怎么一般无二？”他便正色叫道：“行者孙，你那葫芦是那里来的？”行者委的不知来历，接过口来就问他一句道：“你那葫芦是那里来的？”那魔不知是个见识，只道是句老实言语，就将根本从头说出道：“我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。”
就是这个紫金红葫芦，盛丹的紫金红葫芦、盛水的羊脂玉净瓶威力极大，只要叫上声名字，其若应了，就已装进里面，随即贴上“太上老君急急如律令奉敕”的帖儿，一时三刻化为脓水。
在《西游记》中，银角大王葫芦是一样十分厉害的法宝。只要持有这个葫芦的人喊对方一声，对方一旦答应就能立马将对方收进葫芦，今天之后，就算再厉害的神仙也会在葫芦中化为血水。哪怕对方的名字是假的，是化名，这个葫芦都是一样起作用的，可将这个葫芦的重要性。
后来，孙悟空眼见不行，自己也被幌金绳绑住了，就在沙僧的帮助下，逃离这个洞府，并且偷走了紫金葫芦。之后，他故意去刺激银角大王，说自己的葫芦是雄的，而银角大王的假葫芦是雌的，遇到他的了就不会有反应了。
银角大王脑子简单，竟然真得被孙悟空刺激成功。他试探地还孙悟空的化名，发现葫芦真得没有反应。原本此时，他应该逃的。但是他慌里慌张，竟然没走，被孙悟空一喊还答应了。最后反而被吸进的自己的宝物中。
后来，当孙悟空想要将金角大王也吸进紫金葫芦时，被赶到的太上老君拦住了。原来这两个妖怪都是太上老君炼丹时的童子，而他们的宝物也是太上老君炼丹存放丹药的器具。
虽然，在西游记中，艰难险阻很多，但是，这孙悟空，遇上这个回答自己名字的葫芦，就会被吸进去的葫芦，却是无计可施，只能是把这葫芦给骗了过来。
而这书的主角，我，面对这葫芦，也更是无计可施啊！我这还哪敢到处炫耀自己的奇葩名字啊！
更可怕的就是，不知道这个法宝千奇百怪的世界里，会不会，有那死亡笔记一样的存在。（个人认为，这死亡笔记，还真是和生死簿，差不多啊！）
这死亡的笔记规则的使用方法
首先就是要写上名字：
名字被写在这本笔记上的人会死。
要是脑海中没有被写人物的面貌便不会生效。因此同名同姓的人不会同时受影响。
若脑海中想着同一人，但名字写错四次时，死亡笔记将会对该人士失效。
若同一人物的名字分别被写在多于一本死亡笔记上，不论写下的死亡时间怎样，以先写的作准。
在多于一本死亡笔记上写完名字的时间只是相差0.06秒以内时，将会被视作同时处理，写在这些笔记上的内容会无效，被写了名字的人亦不会死亡。
为免名字被写在死亡笔记上死去而故意写错名字，写上名字的人会死。被故意四次写错名字名字的人，会变成名字写错四次，即使名字被写在死亡笔记上，亦不表示不会死亡。
要死亡笔记发生效用，便不可横跨数页写上一个人的名字。不过，若那是同一页的正面和背面，就算正面写姓氏，背面写名字这种方式亦会有效。[2]
第二是，写下死亡情况和死因：
在名字后写死因，在人类世界时间单位40秒内便会如所写的死亡。
要是没有写死因，便死于心脏麻痹。
在写上死因后，会得到6分40秒写下详细的死亡情况。
写下死因是心脏麻痹后，在40秒内写上死亡时间，即使是死于心脏麻痹亦能操控死亡时间，所写的时刻可以是写下名字后40秒以内的。
所写的死亡状况，必须是物理上可行的事，只要在那人的合理范围下的行动，才能实现。
有关可以发生的死亡状况详情，连死神也不知道，所以只能靠自行验证。
先写下死因、死亡状况，之后才将名字写在这些字句前面亦能生效。在写上名字前，以人类单位计算，约有19天有效期限。
死因是“自杀”亦会生效，因所有人都有可能自杀，所以这不算是“不可能发生”的情况。
不管是自杀或是意外死亡，都不能直接导致被写名字者以外的人士死亡。倘若会导致其他人死亡，被写名字者会变成不会连累第三者死亡下，心脏麻痹。
在死亡笔记写上名字、死亡时间、死亡状况后的6分40秒内，可多次更改死亡时间、死亡状况。不过，这当然是在6分40秒以内还未死，才能做出更改。
只写上意外死亡而没有写死亡状况的话，6分40秒后，便会在最短时间和自然情况下遇上意外死亡。
若只写下那人的死亡状况是意外死亡，但他的死会对人类世界环境造成巨大影响，导致出现其他死者等“祸及无辜”的情况时，便会变成死于心脏麻痹。
若在死亡笔记写下是病死，并注明了病名和时间，但欲没给予病情所必需的发展时间而强行发病时，便会在写完后40秒心脏麻痹身亡。
在死亡笔记写上病死，只注明死亡时间，没有写上病名时，便会死于合理时间下的病症。但若要以死亡笔记操控时间，便须在人类时间单位23日内发生。
写下是病死，并注明了病名但没有指定时间下，若那病症需要花上24日以上才会死亡，变不适用“可在23日内操控死亡时间”这规则，会在那病症通常所需时间下死去。在上述的情况，可以在6分40秒内重写死因和死亡状况，但无论多么希望对方早些死去，也不能令那死亡时间变动。
受害者的名字必须写在同一页的死亡笔记上才会生效，不过在注明死因、死亡状况时，只要写名者是想着被写着的名字，即使是写在其他页上亦能生效。
若先写死因、死亡状况，之后再写名字时，即使人名是复数，但只要在40秒以内写上可行的死因、死亡状况，不管多少人都能生效。若死因可行，但死亡状况不可行时，便只会死于被写下的死因，要是两个都不可行，那名字的人便会死于心脏麻痹。
即使写下复数名字，但只要在写下首个名字时间始，在人类单位40秒内注明一个死因，该死因对所有被写名字者均会生效。另外，写下死因后，在人类单位6分40秒内注明一个死亡状况，亦只有可行者才会死于该状况，不可行者便会死于所写的死因。
因死亡笔记而死的人，有可能间接令人类世界某人的生命延长，即使并非刻意延长该人的寿命。
要是在死亡笔记写下名字、死因、死亡状况后，于设定的死亡时间前，笔记或所写的部分遭火烧等，亦不能影响已写下的内容。
在写下了名字，注明死因的途中遇上了火烧等时，在写下名字后40秒便会死于心脏麻痹。若在写下了名字、死因，在注明死亡状况途中遭火烧等时，只要是6分40秒以内可行的死因便会生效，不可行的话便会死于心脏麻痹。[3]
第三，写下后的修正：
要在6分40秒内更改写在死亡笔记上的内容时，首先要在想更改的部分上画两条横线。时间、死亡状况可以依上述方法作出更改，但被写下名字的人，不管用什么方法都不能逃离死亡。
即使用擦、墨水稀释剂、涂改液等消去写在死亡笔记上的名字、文字等，也没任何意义。
即使在已写好的名字、死亡状况上重叠写上新名字等，上方的新名字亦会无效，先前所写那人的死、死因、死亡状况都不会有任何影响，用擦擦去铅笔写的字或用涂改液更改重写，情况亦不会改变。
第四，对象的限制
死亡笔记的效力不会影响出生后未满780天的人类。
不能使用死亡笔记杀害人类单位124岁以上的人。
不能使用死亡笔记杀害只余下人类单位少于12分钟寿命的人。
在死亡笔记上不能设定一个比该人本来寿命还要长的死期。即使设定了比本来较迟的死亡时间，该人亦会在那之前死去。
第五，其他注意事项
用过此笔记的人，不能上天堂或下地狱。
从死亡笔记撕下一页或纸片，仍具有笔记的效力。
只要能够直接在笔记上写文字，不论任何工具也可以，化妆品、血亦可。
在死亡笔记上，不论写多少个名字、页数亦不会耗尽。
这死亡笔记，也是要，一定知道这当事人的名字，才能生效啊！
所以，这么怕死的我，还是为了保命，闯荡江湖，还是多备几个小号吧！
比如张三李四，王五赵六，……
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